რა არის ღვთისმეტყველება?

03/08/2015
ავტორი:

unnamed-503x400ავტორი:  მიტროპოლიტი კალისტე უეარი

 

საღვთისმეტყველო განათლების საკითხისადმი მიძღვნილ საღვთისმეტყველო სკოლების სემინარზე უნდა დაისვას ძირითადი და უმნიშვნელოვანესი საკითხი: რა არის ღვთისმეტყველება? როგორ განსაზღვრავს წმინდა წერილი და როგორ ხედავენ ეკლესიის მამები ღვთისმეტყველის ამოცანას? ბიბლიასთან შეხებისას საკვირველ გარემოებას ვაწყდებით: ძველსა და ახალ აღთქმაში არსად ვხვდებით სიტყვებს „ღვთისმეტყველი“ და „ღვთისმეტყველება“. ისინი უბრალოდ არაბიბლიური ცნებებია. ასევე აღსანიშნავია, რომ ქრისტეს მიერ გამორჩეული თორმეტი მოციქულიდან განათლება საღვთისმეტყველო სკოლაში ერთსაც კი არ მიუღია.
ქრისტიანობაში ცნება „ღვთისმეტყველება“ ეტაპობრივად მკვიდრდება. მეორე საუკუნის აპოლოგეტები ამ სიტყვას ეჭვის თვალით უყურებდნენ. მათთვის ეს ცნება, უპირველეს ყოვლისა, წარმართულ რელიგიურ აზროვნებას აღნიშნავდა. თუმცა, ერთ შემთხვევაში მას ქრისტიანული მნიშვნელობით იყენებს ათენაგორა ათენელი და მისი მეშვეობით წმინდა სამებისადმი რწმენას გამოხატავს. „ღვთისმეტყველების“ – ქრისტიანულ გააზრებას კლიმენტი ალექსანდრიელმა, უფრო კი, ორიგენემ შეუწყო ხელი. ნიშანდობლივია, რომ სწორედ ალექსანდრიაში გაჩნდა პირველი სერიოზული თეოლოგიური სასწავლებელი – ცნობილი კატეხიზატორული სკოლა, რომელსაც ჯერ პანტენი ხელმძღვანელობდა, შემდეგ კი კლიმენტი, ორიგენე და დიონისე ალექსანდრიელი. მოგვიანებით, ბიზანტიურ პერიოდში, საღვთისმეტველო განათლების ცენტრმა კონსტანტინეპოლის აკადემიაში გადაინაცვლა.

სრულად »

შეხვედრა ცოცხალ ღმერთთან

13/07/2015
ავტორი:

Metr Anthony

ავტორი: მიტროპოლიტი ანტონ სუროჟელი

საუბარს რწმენის შესახებ მსჯელობით დავიწყებთ. რწმენას ხშირად რელიგიის ცნებას უკავშირებენ. მაგრამ სინამდვილეში ეს სიტყვა გაცილებით მრავლისმომცველია. წმ. წერილში – ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში, სარწმუნოება განსაზღვრულია, როგორც “საქმეთა მამხილებელ არახილულთა” (ებრ. 11,1). რა თქმა უნდა, ისიც შეიძლება ითქვას რომ, რამდენადაც ღმერთი უხილავი და განუჭვრეტელია, რწმენის ცნება პირველ რიგში, სწორედ მასთან არის დაკავშირებული. მაგრამ არსებობს საგნები, რომელთა მიმართაც ჩვენ ისეთი მტკიცე რწმენა არა გვაქვს, როგორიც მორწმუნეს აქვს ღვთის არსებობის მიმართ.

მახსოვს, ერთხელ ტაქსის მოლოდინში სასტუმროსთან ვიდექი. ერთი ახალგაზრდა კაცი მომიახლოვდა და მითხრა – “კაბის მიხედვით თუ განვსჯით, თქვენ მორწმუნე ხართ, მღვდელი”. – “დიახ”. მივუგე მე. – “აი, მე კი ღმერთი არ მწამს…” მე შევხედე მას და ვეუბნები – “ძალიან სამწუხაროა”! – “როგორ შეძლებთ, რომ ღმერთის არსებობა დამიმტკიცოთ?” – “რა დამტკიცებაზე მელაპარაკებით, ან რა სახის მტკიცებულება გჭირდებათ?” – “აი, როგორ… დამანახეთ ხელისგულზე თქვენი ღმერთი და დავიჯერებ მის არსებობას”. მან ხელი გადმომიშალა და ამ დროს თითზე საქორწინო ბეჭედი დავუნახე. “დაქორწინებული ხართ?” – “დიახ, ვარ.” – “შვილები გყავთ?” – “დიახ, მყავს.” – “ცოლი გიყვართ?” – “რა თქმა უნდა, მიყვარს.” – “შვილები თუ გიყვართ?” – “დიახ.” – “აი, მე კი ეს არ მჯერა!” “- როგორ არ გჯერათ?! მე ხომ გეუბნებით!” – “დიახ, მაგრამ მაინც არ მჯერა, დამიდეთ თქვენი სიყვარული ხელისგულზე, შევხედავ და დაგიჯერებთ…” იგი ჩაფიქრდა – “დიახ… ამ პოზიციიდან სიყვარულისთვის არ შემიხედავს…”
სრულად »

ეკლესიის თვისებები

07/07/2015
ავტორი:

Ilarion_Alfeevავტორი: მიტროპოლიტი ილარიონ ალფეევი

ნიკეა -კონსტანტინეპოლის სიმბოლოს სიტყვები ,, მრწამს ერთი, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკელსია: განსაზღვრავს ეკლესის, როგორც ღმერთკაცობრივი ორგანიზმის მახასიათებლებს.

ეკლესია ერთია, რადგან შექმნილია წმინდა სამების ხატად და არსობრივი ერთობის საიდუმლოს წარმოადგენს ჰიპოსტატური სხვაობით: ის შედგება ცალკეული პიროვნება-ჰიპოსტატების სიმრავლისაგან, რომლებიც შეკრულნი არიან სარმწუნოებისა და საიდუმლოთა ერთობით. პავლე მოციქულის სიტყვებით: ,, 4. ერთია ხორცი და ერთია სული, ისევე, როგორც ხმობილნი ხართ თქვენი ხმობის ერთი იმედით. 5. ერთია უფალი, ერთია რწმენა, ერთია ნათლისღება. 6. ერთია ღმერთი და ყოველთა მამა, ყველაზე უზენაესი, ყოვლის გამრიგე და ყველაში დავანებული“. (ეფეს.4) ყველა ქრისტიანის ამ ერთობისთვის ლოცულობდა იესო ქრისტე საიდუმლო სერობაზე: ,, მამაო წმინდაო,  დაიცვენ ესენი სახელითა შენითა, რომელნი მომცენ მე,  რაიტა იყვნენ ერთობით,  ვითარცა ჩუენ … და არა ამათთვის ხოლო გკითხავ,  არამედ ყოველთათვის, რომელთა ჰრწმენეს სიტყვითა მათითა ჩემდა მომართ, ყოველნი ერთ იყვნენ,  ვითარცა შენ, მამაო, ჩემდამო, და მე შენდამი, რაითა იგინიცა ჩვუენ შორის ერთ იყვნენ „. ( იოან. 17 ; 11-20-21) წმინდა სამების სამი პირის სიყვარული ასახულია ეკლესიის ერთობაში. ,,დედამიწაზე არ არსებობს ერთობა,  რომელთანაც შესაძლებლობა იქნებოდა საეკლესიო ერთობის შედარება; ასეთი ერთობა მხოლოდ ზეცაში სუფევს, წერს მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (ტროიცკი) . შეუდარებელი სიყვარული მამისა, ძისა და სულიწმინდისა ზეცაში აერთიანებს სამ პირს ერთ არსებაში ისე, რომ უკვე სამი ღმერთი კი არა ერთი ღმერთია, რომელიც სამერთიანი ცხოვრებით ცხოვრობს. ადამიანები,  რომლებიც ეკლესიის წევრები ხდებიან და ერთმანეთს იყვარებენ, წმინდა სამების სამ პირს ემსგავებიან.

სრულად »

სტალინი იყო მხეცი და სულიერად მახინჯი – მიტროპოლიტი ილარიონ ალფეევი

03/07/2015
ავტორი:
Russian Communists, one of them holding Stalin's poster, line up along the Red Square to mark 132nd birth  anniversary of Soviet dictator Josef Stalin in downtown Moscow, Russia, Wednesday, Dec. 21, 2011. The Central Historic Museum is at the background. (AP Photo/Misha Japaridze)

“სტალინი იყო მხეცი და სულიერად მახინჯი” – მიტროპოლიტი ილარიონ ალფეევი

სტალინი სავსებით შეიძლება გათანაბრებულ იქნას ჰიტლერთან.

 – მე მიმაჩნია, რომ სტალინი იყო მხეცისულიერად მახინჯი, რომელმაც შექმნა ქვეყნის მართვის საშინელი, ადამიანის საწინაამღდეგო სისტემა, დაფუძნებული ტყუილზე, ძალადობასა და ტერორზე. მან წამოიწყო  გენოციდი თავისივე ქვეყნის ხალხის წინააღმდეგ და მასზეა პირადი პასუხისმგებლობა მილიონობით ადამიანის სიკვდილზე. ამ კუთხით, სტალინი სავსებით ეთანადება ჰიტლერს.ორივემ სამყაროს მოუტანეს იმდენი უბედურება, რომ არც ერთი სამხედრო თუ პოლიტიკური წარმატებით არ შეიძლება ამ დანაშაულის გამოსყიდვა კაცობრიობის წინაშე. არანაირი არსებითი განსხვავება არ არის ბუტოვოს პოლოგონსა და ბუჰენვალდს, გულაგსა და ჰიტლერულ სიკვდილის ბანაკებს შორის. სტალინური რეპრესიების მსხვერპლთა რიცხვი სავსებით ეთანადება ჩვენს დანაკარგს დიდ სამამულო ომში.

სრულად »

ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიის ენციკლიკა

30/06/2015
ავტორი:

1500x1500orthodoxchurchinamericaამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიის ენციკლიკა აშშ-ს უზენაესი სასამართლოს 26 ივნისის  გადაწყვეტილების გამო

28 ივნისი, 2015

ღრმად პატივცემულ იერარქებს, ღირს სამღვდელოებას, ბერ-მონაზვნებს, და მორწმუნეთ ამერიკაში მყოფი მართლმადიდებელი ეკლესიისა:

საყვარელნო,

ახლახანს ა.შ.შ.-ს უზენაესი სასამართლოს მიერ მიღებული განჩინება „ერთსქესიანი ქორწინების“ კანონიერების შესახებ ფართოდ გაშუქდა პრესაში და მან უკვე გამოიწვია გარკვეული აღშფოთებები შესაძლო შედეგებთან დაკავშირებით. მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა უნდა დავარწმუნოთ ყველა, რომ ჩვენი წმინდა ეკლესიის სწავლება ქორწინების საიდუმლოს შესახებ რჩება უცვლელი, როგორიც ის იყო ათასწლეულები.

ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში ამერიკაში ჩვენი მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა წმინდა სინოდმა გამოსცა რიგი განცხადებებისა, რომლებშიც დაწვრილებით გადმოცემული და განმარტებულ იქნა ჩვენი წმინდა სარწმუნოების სწავლება ამ საკითხის შესახებ ჩვენს ამერიკულ საზოგადოებაში არსებული გამოწვევების შუქზე. ეს სწავლებები რჩება ძალაში უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილების მიუხედავად. ბმულები ამ განცხადებებზე მოცემულია ქვემოთ*.

სრულად »

თქვენი გულქვაობის გამო…

22/06/2015
ავტორი:

old-and-new-testamentsავტორი: დეკანოზი თამაზ ლომიძე

 ძველი და ახალი აღთქმის შედარების ზოგი საკითხისათვის

როცა ვკითხულობთ ბიბლიას თვალშისაცემია მთავარი განსხვავებას ძველსა და ახალ აღთქმას შორის. პარადოქსია, რომ ღმერთი, რომელიც თავისი ბუნებით მარადიულია და ცვლილებას არ ექვემდებარება, აბსოლუტურად განსხვავებულად ცხადდება ძველსა და ახალ აღთქმაში.

სრულად »

ბუნებური მოვლენა, ღვთის წყრომა და აუხილველი თვალი გონებისა

18/06/2015
ავტორი:

news_44426ავტორი: ილია ჭავჭავაძე

ღმერთი ქრისტიანობისა შურისმაძიებელი ღმერთი არ არის

ტფილისი, 9 ივლისი

ჩვენს გაზეთში ზედიზედ მოწერილი ამბავია დაბეჭდილი: ერთი სოფელ კვათანიდამ და მეორე ლანჩხუთიდამ, ორივ ეს სხვადასხვა ადგილიდამ მოწვდილი ამბავი ერთსა და იმავე მიზეზს იძლევა, კაცი დაუკვირდეს ერთგვარს მოვლენას, რომელიც, ჩვენში რომ ვსთქვათ, “არ ახალია, ძველია” და მით, რასაკვირველია, არანაკლებ საყურადღებოა და ათასჯერ სათქმელი და სამოძღვრებელი.
ამ წერილების დამწერნი გულმართლად მოგვითხრობენ თუ რა, ზედმოქმედება იქონია სოფლელებზედ ოთხის ივლისის მიწისძვრამა. რა თქმა უნდა, რომ ეს ბუნებური მოვლენა, არაერთხელ ყოფილა ჩვენში თუ სხვაგან, ხალხმა ჯერ ყველაზედ უწინარეს ღვთის წყრომას მიაწერა, ცოდვათა გახშირების გამო მოვლინებულსა და ყველაზედ უწინარეს იგი ღონე იღონა, რომ წყრომა ღვთისა წყალობად გარდიქციოს და ღმერთი მოწყალების თვალით გადმოახედოს. ამისათვის აიღეს და სოფლის განაჩენით დაადგინეს, რომ კვირაში ერთი დღე პარასკევი შესწირონ ღმერთსა და სამუდამოდ იგი დღე იუქმონ.

სრულად »