Blog Archives

პასქალური საკითხი ისტორიულ-კანონიკურ და მათემატიკურ-ასტრონომიულ ჭრილში

paschalion_00ვაგრძელებთ პუბლიკაციებს კალენდრულ თემატიკაზე და ამჯერად გთავაზობთ სტატიას პასქალურ საკითხზე, რაც კალენდრის თემატიკის საფუძველს წარმოადგენს. ნაშრომი მოკლედ, მაგრამ დეტალურად განიხილავს პასქალური საკითხის ისტორიულ, კანონიკურ, მათემატიკურ და ასტრონომიულ მხარეს. ნაშრომში მოყვანილია დღეს არსებული ორი პასქალური სისტემის – ალექსანდრიული და გრიგორიუსის – მეთოდიკა, რომლის გამოყენებითაც დათვლილია ჩვენი უფლის აღდგომის თარიღები 2000 – 2050 წლების შუალედისთვის და გამოთვლების შედეგები შედარებულია შესაბამის ასტრონომიულ მონაცემებთან. მიღებული შედეგები, რომლის გადამოწმებაც დაინტერესებულ მკითხველს ადვილად შეუძლია, მოწმობს, რომ მაშინ როდესაც ალექსანდრიული მეთოდით დათვლილი პასქალური ცხრილების სიზუსტე ხსენებულ პერიოდში დაახლოებით 29%-ია, გრიგორიუსის მეთოდიკა, რომელიც წარმოადგენს შესწორებულ ალექსანდრიულ პასქალურ მეთოდს, იძლევა 63% -ით უფრო მაღალ, ანუ 92%-იან სიზუსტეს.

ავტორი:
დიაკონი ირაკლი (ერეკლე) წაქაძე
ფილოსოფიის დოქტორი (ph.d.) პლაზმის ფიზიკაში

———————————————————————————————————————

აქვე წარმოგიდგენთ კალენდრულ თემაზე ჩვენს ბლოგზე გამოქვეყნებულ სხვა ნაშრომთა ნუსხას

1) ქრისტიანული აღდგომისა და ებრაელთა პასექის თანხვედრის შესახებ
2) საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია და ე. წ. “ახალი სტილი” (შესწორებული იულიუსის კალენდარი)
3) მილუტინ მილანკოვიჩი – შესწორებული იულიუსის კალენდარი
4) საეკლესიო კალენდრის თემაზე არსებული ფსევდოშემოქმედების შესახებ
5) ნიკეის პირველი მსოფლიო საეკლესიო კრება – პასქალიის საკითხი
6) ორი სტილი – ერთი კალენდარი
7) “შესწორებული იულიუსის” კალენდარი
8) კალენდრული საკითხის შესახებ
9) ადამიანი შეიქმნა კალენდრისთვის, თუ კალენდარი ადამიანისთვის?
10) კალენდრული და პასქალური რეფორმა: ისტორია და თანამედროვეობა
11) 1948 წელს მოსკოვში გამართული მართლმადიდებელ ეკლესიათა თათბირი და კალენდრული საკითხი
12) ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულთან დაკავშირებული სასწაულები
13) ეკლესია და კალენდრული საკითხი ( შეგიძლიათ ამ ბმულზევე მოუსმინოთ ვიდეოლექციებს ამ თემაზე)
14) ერთ ინტერვიუში ფაქტების დაზუსტებისთვის
15) აღდგომის თარიღი

 

———————————————————————————————————————

Read more »

კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ წმინდა და დიდი კრების დელეგატთა სია გამოაქვეყნა

Holy-Great-Council-Archonკონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ წმინდა და დიდი კრების დელეგატთა სია გამოაქვეყნა

კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა და დიდი კრების დელეგატთა სია გამოაქვეყნა, 2016 წლით დათარიღებულ დოკუმენტს ხელს აწერს კონსტანტინოპოლის წმინდა სინოდის გენერალური მდივანი, და თავმჯდომარის (პატრიარქის) მდივანი არქიმანდრიტი ბართლომე სამარა. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ წმინდა და დიდ კრებაზე კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს დელეგატთა უმრავლესობა ფლობს აკადემიურ ხარისხს ღვთისმეტყველებასა და სხვა სოციალურ დისციპლინებში, და დღემდე ეწევა აკადემიურ საქმიანობას მსოფლიოს მასშტაბით, მათ შორის კი არიან თანამედროვე ქრისტიანული სამყაროს ისეთი ცნობილი ღვთისმეტყველები, როგორც მიტროპოლიტი იოანე ზიზიულასი, მიტროპოლიტი კალისტოს უაერი, მთავარეპისკოპოსი იობ გეჩა, ქალბატონი ელიზაბეტ პროდრომუ და სხვ. ოცდაათი წარმომადგენლისგან შემდგარი სია, რომელშიც 24 მღვდელმთავარი კრების დელეგატია, ხოლო 6 სპეციალური მრჩეველი, ასე გამოიყურება:

  1. კარელიისა და სრულიად ფინეთის მთავარეპისკოპოსი ლეონი (ფინეთის ავტონომიური ეკლესიის მეთაური).
  2. ტალინისა და სრულიად ესტონეთის მიტროპოლიტი სტეფანე (ესტონეთის ავტონომიური ეკლესიის მეთაური).
  3. პერგამოს მიტროპოლიტი იოანე.
  4. ამერიკის მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი.
  5. გერმანიის მიტროპოლიტი ავგუსტინე.
  6. კრეტის მთავარეპისკოპოსი ირინეოსი.
  7. დენვერის მიტროპოლიტი ისაია.
  8. ატლანტას მიტროპოლიტი ალექსი.
  9. პრინცის კკუნძულთა მიტროპოლიტი მიტროპოლიტი იაკობი.
  10. პროიკონისის მიტროპოლიტი იოსები.
  11. ფილადელფიის მიტროპოლიტი მელიტონი.
  12. საფრანგეთის მიტროპოლიტი ემანუელი.
  13. დარდანელის მიტროპოლიტი ნიკიტა.
  14. დეტროიტის მიტროპოლიტი ნიკოლოზი.
  15. სან-ფრანცისკოს მიტროპოლიტი გერასიმე.
  16. კისამოს და სელინოს მიტროპოლიტი ამფილოქე.
  17. კორეის მიტროპოლიტი ამბროსი.
  18. სელივრიის მიტროპოლიტი მაქსიმე.
  19. ადრიანუპოლის მიტროპოლიტი ამფილოქე.
  20. დიოკლიის მიტროპოლიტი კალისტე.
  21. იერაპოლის მიტროპოლიტი ანტონი, აშშ-ს უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის თავმჯდომარე.
  22. ტელმესუს მთავარეპისკოპოსი იობი, კონსტანტინოპოლის მუდმივი წარმომადგენელი ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოში.
  23. ხარიოპულის მთავარეპისკოპოსი იოანე, კონსტანტინოპოლის საპატრიარიარქოს ეგზარქი დასავლეთ ევროპაში რუსული ტრადიციის მართლმადიდებლური სამრევლოებისა.
  24. ნისის ეპისკოპოსი გრიგოლი, ნისის ეპისკოპოსი გრიგოლი აშშ რუსული სამრევლოების კურატორი.

სპეციალური მრჩევლები:

  1. ქრისტოპულის ეპისკოპოსი მაკარი (ესტონეთის ავტონომიური ეკლესია).
  2. არქიმანდრიტი ტიხონი (ათონის მთის სტავრონიკიტას მონასტრის იღუმენი).
  3. საპატრიარქო ტახსტის დიდი პროტოპრესვიტერი კონსტანტინბე მირა (გერმანია).
  4. იღუმენია თეოქსენია (ხანიას ცხოველმყოფელი წყაროს მონასტერი).
  5. ბატონი პანტელეიმონ ვინგასი (კონსტანტინოპოლში ქრისტეს დიდი და წმინდა ეკლესიის დიდი ქარტოფილაქსი).
  6. ქალბატონი ელიზაბეტ პროდრომუ (პროფესორი აშშ-დან).

 

პორტალ http://www.amen.gr/ მიხედვით, მოამზადა იეროდიაკვანმა ლეონიდე ებრალიძემ.

აღდგომის თარიღი

Equinox

მთავარეპისკოპოსი პეტრე (ლულიე),
მართლმადიდებელი ეკლესია ამერიკაში, 1994.

გთავაზობთ მორიგ ნაშრომს თემიდან: ეკლესია და კალენდრული საკითხი. ჩვენს ერთგულ მკითხველს შევახსენებთ, რომ ამ სფეროში არაერთი ნაშრომი დაიწერა თუ ითარგმნა და გამოქვეყნდა ჩვენს ბლოგზე. კალენდრული საკითხი დღემდე საეკლესიო წრეებში და არა მარტო საეკლესიო წრეებში ერთ-ერთ აქტუალ საკითხად გვევლინება. მიუხედავად მისი აქტუალობისა, ხშირია შემთხვევა, როდესაც ის რიგ ეჭვებს ან გაურკვევლობას ბადებს, ხშირია შემთხვევა, როდესაც მორწმუნე ადამიანი კარგად არაა გათვითცნობიერებული ამ საკითხში. შედეგად, არც თუ ისე იშვიათად ვღებულობთ ამ საკითხის მცდარ და ხანდახან საპირისპირო განმარტებას იქნება ეს რიგითი მორწმუნის თუ სამღვდლო პირის მხრიდან . უფრო მეტიც, ხანდახან მომსწრენიც ვხდებით ამ საკითხის საეკლესიო დოგმატურ სფეროში გადატანისა, რაც არასწორია. ამ მხრივ, მნიშვნელოვანია სრულიად საქართველოს კათოლიკოს პატრიარქის ილია II-ის სიტყვები, რომელიც მან 2016 წლის 31 იანვარს წმ. სამების სახელობის საკათედრო ტაძარში ქადაგებისას წარმოთქვა: “კალენდარი: ზოგიერთი ეკლესია ძველ სტილზეა, ზოგი ახალზეა, მაგრამ ეს არ არის დოგმატი და ამიტომ დასაშვებია ეს…” [1]. სწორედ ამ საკითხის არადოგმატური ბუნებიდან გამომდინარე უფრო ადვილი აღსაქმელი და დასაშვები იქნება ის განსხვავებული პრაქტიკა, რაც დღემდე ეკლესიის წიაღში არსებობს და რასაც ადგილი ჰქონდა თუნდაც ადრეულ ქრისტიანულ სამყაროში. მიუხედავად ამისა, ეკლესიის ისტორიაში იყო პერიოდები, როდესაც ეკლესიას მოუწია ამ საკითხისადმი თავისი პოზიციის გამომუშავება. ერთ-ერთი მათგანია ეკლესიის მიდგომა აღდგომის დღესასწაულის თარიღთან დაკავშირებით. სწორედ ამ თემატიკას ეძღვნება წარმოდგენილი ნაშრომი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს აღდგომის თარიღზე და მის ებრაული პასექის დღესასწალზე დამოკიდებულებაზე (უფრო სწორად კი მისგან დამოუკიდებლობაზე). ნაშრომს თან ერთვის მთარგმნელის შენიშვნები და 2016-2017 წლების აღდგომის თარიღების მონაცემები.

წყარო

სტატია ინგლისურიდან თარგმნა და მოამზადა დიაკონმა ირაკლი წაქაძემ

Read more »

1948 წელს მოსკოვში გამართული მართლმადიდებელ ეკლესიათა თათბირი და კალენდრული საკითხი

Nativity1

25 დეკემბერი ახალი სტილით – დღე როდესაც მართლმადიდებლური სამყაროს ერთი ნაწილი [1] აღნიშნავს ერთ-ერთ უდიდეს ქრისტიანულ დღესასწაულს – ქრისტეშობას. სწორედ ამ პერიოდში უფრო ხშირად გვესმის ხოლმე საუბრები ანდა კამათები ეკლესიის კალენდართან დაკავშირებით. მართლმადიდებლური სამყარო ქრისტეშობას (ისევე როგორც სხვა უძრავ დღესასწაულს) აღნიშნავს სხვადახხვა დღეებში. ქრისტეშობის დღესასწაულის შემთხვევაში ესაა 25 დეკემბერი “ახალი” ან უფრო სწორედ კი შესწორებული იულიუსის კალენდრით, და 25 დეკემბერი – “ძველი” ანუ იულიუსის კალენდრით, რაც დღესდღეისობით “ახალი” სტილის მიხედვით 7 იანვარზე მოდის [2]. ორი კალენდრის და რიგ შემთხვევაში კი ორი პასქალიის არსებობა ერთ ეკლესიაში თავისთავად სამწუხარო ფაქტია, თუმცა ეკლესიისათვის ეს სიახლეს არ წარმოადგენს. ეკლესია კალენდრულ საკითხს ყოველთვის განიხილავდა პრაქტიკულ და არა დოგმატურ ჭრილში, ის ისტორიულად უშვებდა ისეთი დღესასწაულის, როგორიც თავად აღდგომაა, ეკლესიის სხვადასხვა ნაწილის მიერ სხვადასხვა დღეებში აღნიშვნას. ამით ეკლესიის ერთობა და სიყვარული არ ილახებოდა [2]. ამ მხრივ საინტერესოა 1948 წელს მოსკოვში გამართული მსოფლიო მართლმადიდებელი ეკლესიების შეხვედრის დადგენილება ამ საკითხთან დაკავშირებით, რაც კიდევ ერთხელ მოწმობს რომ ეკლესიური ერთიანობა და სიყვარული ნებისმიერ კალენდარზე მაღლა დგას [3].

აქვე ვსარგებლობთ რა სიტუაციით ყველას, განსაკუთრებით კი შესწორებულ იულიუსის კალენდარზე მყოფ ჩვენს მართლმადიდებელ ძმებს და დებს, ვულოცავთ ქრისტეშობის დღესასწაულს!

ნაშრომი ბლოგისათვის საგანგებოდ რუსულიდან თარგმნა და მოამზადა დიაკვანმა ირაკლი წაქაძემ

Read more »

ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულთან დაკავშირებული სასწაულები

Dormitionდღეს მართლმადიდებელთა ნაწილი ვინც შესწორებულ იულიუსის კალენდარს მისდევს (კონსტანტინეპოლის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის, ელადის, კვიპროსის, რუმინეთის, ბულგარეთის, ალბანეთის, ჩეხეთ-სლოვაკეთის და ამერიკის ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიები), ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულს აღნიშნავს.

მთელი სულით და გულით ვულოცავთ ჩვენს ქრისტიან ძმებს და დებს ამ დიდ დღესასწაულს!

ცნობილი ფაქტია, რომ სასწაულები მართლმადიდებელ ეკლესიაში ხდება როგორც ძველი ასევე ახალი სტილით. სასწაული კალანდერზე არაა დამოკიდებული, ის აღესრულება იქ სადაც ეკლესიაა განურჩევლად კალენდრული სტილისა. ამასთან დაკავშირებით, მკითხველისათვის ალბათ საინტერესო იქნება ორი სასწაულის ხსენება, რომლებიც დაკავშირებულნი არიან მიძინების დღესასწაულთან შესწორებული იულიუსის კალენდრით, ანუ ახალი სტილით.

ინფორმაცია ბლოგისათვის მოამზადა დიაკვან ირაკლი წაქაძემ
გამოყენებული წყარო

Read more »

მითი ბჟეზინსკის ერთი ფრაზის შესახებ

Brzezinski_1977უწოდა თუ არა ზბიგნევ ბჟეზინსკიმ რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას ამერიკის შეერთებული შტატების მთავარი მტერი?

სოციალურ მედიაში თუ ინტერნეტში მკითხველი ალბათ არაერთხელ წააწყდა ინფორმაციას, რომლისმიხედვითაც ამ სტატიის სათაურში ნახსენები ფრაზის ავტორი ცნობილი პოლონელ-ამერიკელი პოლიტოლოგი, სოციოლოგი, სახელმწიფო მოღვაწე და დიდი ხნის განმავლობაში ამერიკის საგარეო პოლიტიკის ერთ-ერთი წამყვანი იდეოლოგი ზბიგნევ ბჟეზინსკია. სამწუხაროდ ასეთი ინფორმაცია ვრცელდება მორწმუნეთა წრეშიც, თუმცა დღემდე ვერავინ ვერ შესძლო ამ ფრაზის აუთენტურობის დამტკიცება ანდა დამტკიცება იმისი, რომ ეს ფრაზა მართლაც ხსენებულ პოლიტოლოგს (ანდა სხვა პიროვნებას) ეკუთვნის. შესაბამისად ვთვლით საჭიროდ წარმოგიდგინოთ დიაკვან ანდრეი გლუშენკოს (უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესია, მოსკოვის საპატრიარქო) საინტერესო გამოვკლევა ამ თემაზე, რომელსაც მოებმის დამატებითი ინფორმაცია თვით ზბიგნევ ბჟეზინსკის ამ თემის მიმართ დამოკიდებულებაზე.

 

ნაშრომი ბლოგისათვის საგანგებოდ თარგმნა და მოამზადა დიაკვან ირაკლი წაქაძემ

 

Read more »

ეკლესია და ეკლესიის გარეთ დაარსებული დღესასწაულები

Tombenicolasავტორი: დიაკონი ანდრეი კურაევი

შეუძლია თუ არა მართლმადიდებელ ეკლესიას შეითვისოს არა-მართლმადიდებლურ გარემოში აღმოცენებული ტრადიცია ანდა დღესასწაული? უფრო მეტიც, შეუძლია თუ არა ეკლესიას “გაწმინდოს”, გააქრისტიანოს და ამის შემდეგ შეითვისოს წარმართული დღესასწაული? ეკლესიის ისტორიიდან და გამოცდილებიდან ცნობილია, რომ ეკლესიას ამის გაკეთება ძალუძს. სწორედ ამ საკითხებს ეხება ქვემოთ მოყვანილი ამონარიდი ცნობილი რუსი თეოლოგის და მისიონერის დიაკვან ანდრეი კურაევის წიგნიდან – Церковь в мире людей.

 

ნაშრომი ბლოგისათვის საგანგებოდ თარგმნა და მოამზადა დიაკვან ირაკლი წაქაძემ.

Read more »

პანთეიზმი ინტელიგენციისთვის

H2Oქრისტოფერ სეჩვილდი

დრ. ემოტო მასარუ – იაპონელი ფსევდო-მეცნიერი, რომელმაც მსოფლიოში სახელი გაითქვა მტკიცებულებებით იმის შესახებ, რომ თითქოსდა წყალს გარეშე სამყაროდან ინფორმაციის მიღება ძალუძს. ამის დასამტკიცებლად მას მაგალითის სახით მოყავს მის მიერ ჩატარებული ექსპერიმენტების შედეგები, რომლის მიხედვითაც სიტყვებით, მუსიკით თუ ლოცვით შესაძლებელია წყლის ყინულის კრისტალის ფორმის ცვლილება. ამ რამოდენიმე წლის წინ დრ. ემოტოს ეს მტკიცებულებები გარკვეული პოპულარობით სარგებლობდა საქართველოშიც, თუმცა რთული დასანახი არ იყო თუ რაოდენ ფსევდო-მეცნიერებასთან გვქონდა საქმე და ამ კუთხით გეგმაში არც გვქონია რაიმე სტატიის შემოთავაზება მკითხველისათვის. თუმცა, როგორც ჩანს, ამ საკითხის მიმართ დღემდე მაინც არის გარკვეული დაინტერესება, რის გამოც გთავაზობთ კასტლეტონის სახელმწიფო კოლეჯის (ვერმონტის შტატი, აშშ) საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტის ბაკალავრის – ქრისტოფერ სეჩვილდის კრიტიკულ ანალიზს.

ნაშრომი ბლოგისათვის ინგლისურიდან თარგმნა დიაკვანმა ირაკლი წაქაძემ.
წყარო

Read more »

ქრისტეშობის დღესასწაული

ყველას, განსაკუთრებით კი შესწორებულ იულიუსის კალენდარზე მყოფ ჩვენს მართლმადიდებელ ძმებს და დებს, ვულოცავთ ქრისტეშობის დღესასწაულს!
შეგახსენებთ რომ დღეს შობას აღნიშნავს კონსტანტინეპოლის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის, ელადის, კვიპროსის, რუმინეთის, ბულგარეთის, პოლონეთის, ალბანეთის, ჩეხეთ-სლოვაკეთის და ამერიკის ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიები

Nativity_02

ათონის მთაზე თალიბანის ყოფილი ავღანელი წევრი მოინათლა

ahmed5აჰმედი დაიბადა და გაიზარდა ავღანეთის ერთ-ერთ სოფელში შუაგულ ომის დროს. მისი ბავშვობის მოგონებებია მტვერი, სიღარიბე, და იძულებითი ისლამური განათლება საკრალურ დამწერლობაში და ომი.

“უკვე აღარ მახსოვს ვინ ვის ებრძოდა, მაგრამ გამუდმებული ომი იყო.”

წლების განმავლობაში ის თალიბანისთვის მუშაბდა დაკავებული იყო რა სხვადასხვა საქმიანობით. ის იყო ფანატიკოსი მუსულმანი და ეკუთვნოდა რადიკალურ ისლამს. თუმცა რაღაც მომენტში მას უკვე აღარ შეეძლო ასეთი სახის ცხოვრების ტვირთვა – სიდუხჭირე, სიღარიბე, ძალადობა, ტკივილი და სიკვდილი რასაც ის ყველგან ხედავდა.

23 წლის ასაკში მან პაკისტანს და შემდგომ კი ირანს მიაშურა გადაულახავი მთების გზით. მისი “პასპორტი” საერთო ენის – ფარსის ცოდნა იყო.

ორი წლის განმავლობაში “საბუთების გარეშე” მუშაობდა და საბოლოოდ მიაღწია მცირე აზიის სანაპიროს თურქეთში, რაც მისთვის დასავლეთის სამოთხის კარიბჭეს წარმოადგენდა.

ცხრა წლის წინ ზამთრის ერთ საღამოს გასაბერი ნავით, რითაც ბავშვები სანაპიროზე თამაშობდნენ, ორი ნიჩბით და ოთხი თუ ხუთი ბოთლი წყლის ამარა აჰმედმა და მისმა მეგობარმა გაცურა კუნძულ ლესბოსისაკენ, რომელიც მათთვის ასე ახლოს ჩანდა.

აჰმედი წერს:

“ზღვა მუქი შავი იყო, უმთვარო და ქარიანი ღამე იყო. ჩვენ ცურვა არ ვიცოდით. ტალღები როგორც მთები ისე გამოიყურებოდა ჩვენთვის. სადღაც მოშორებით წითელი შუქი ციმციმებდა. ამ ტალღებში ჩვენი ნავი კაკლის ნაჭუჭივით გამოიყურებოდა. მალე მივხვდი, რომ მოგზაურობა სამოთხისაკენ არც ახლო და არც ადვილი იყო. დაახლოებით ათი საათის შემდეგ მივუახლოვდით კლდოვან სანაპიროს. სასოწარკვეთილებაში ვიყავით, არ ვიცოდით თუ შევძლებდით კლდეზე ასვლას, იმდენად ციცაბო იყო ის. საბოლოოდ, შევძელით, ავედით კლდეზე და გავედით ბილიკზე. ცოტა ხანში შემოგვხვდა შავებში გამოწყობილი თავსაფრიანი ქალი ბავშთან ერთად – ჩვენ გვეგონა რომ ის მუსულმანი იყო. ჩემი მეგობარი ცოტათი ლაპარაკობდა ინგლისურს, მაგრამ ის ქალი – არა. მან ხელებით მიგვანიშნა თუ სად იყო ასფალტირებული გზა და ცოტა ფულიც მოგვცა, ის რაც სულ ჰქონდა, რათა ავტობუსით ქალაქში წავსულიყავით. ჩავედით პორტში და გავყევით პირეისკენ მიმავალ პირველივე ბორანს. თუმცა კარებთან ჩვენ დაგვიჭირეს. სამი თვის შემდეგ იმიგრანტათვის მოწყობილ მისაღებ ცენტრში, სადაც ჩვენნაირი ხალხი იყო, მოგვცეს რუქა და ჩვენ ათენს გავემგზავრეთ. ბერძნული ვისწავლე და სხვადასხვა სამუშაოზე ვიყავი სანამ რეგულარული სამუშაო არ მოვნახე ერთ კომპანიაში, რომელიც აყენებდა მზის პანელებს. ისინი კარგად მიხდიდნენ, დეტალურად აღუწერეს ჩემი მდგომარეობა სოციალურ სადაზღვევო ინსტიტუტს, და ყველა საბუთი მოვამზადე პოლიტიკური თავშესაფრის მისაღებად. ათენში იგივე კომპანიაში ვიმუშავე ექვსი წელი. მთელი ეს პერიოდი სამუშაოს შემდეგ ეკლესიების ირგვლივ დავდიოდი, შიგნით არ შევდიოდი – მაგრამ რაღაცა იყო რაც მიზიდავდა იქ – და მოგვიანებით დავიწყე შიგნით შესვლა. იქ ვმშვიდდებოდი. ჩემი ბერძნულიც უმჯობესდებოდა, მინდოდა უფრო მეტი გამეგო ქრისტეზე. მოვნახე ახალი აღთქმა, თუმცა ის ჩემთვის გაუგებარ ენაზე იყო [კოინე ბერძნული]. მოგვიანებით მოვნახე იმ ბერძნულზე, რომელიც მესმოდა. დავიწყე მისი კითხვა. გადავწყვიტე ქრისტიანი გავმხდარიყავი. როდესაც კომპანია დაიხურა წავედი პროვინციებში სასოფლო სამუშაოების მოსანახად. საბოლოოდ მოვნახე ბინა ახლომდებარე ქალაქში სანაპიროსთან ახლოს. ძალიან მომწონს სანაპიროები საბერძნეთში. 2013 წლის აღდგომამდე ცოტა ხნით ადრე, გადავწყვიტე გავმხდარიყავი ქრისტიანი.”

5 ივნისს, ოთხშაბათს საღამოს, ერგასის განზოგების დღესასწაულზე, კარიესის მარუდას ათონური კელიის აივანზე, რომელიც გადაჰყურებს წმინდა ანდრიას სკიტს და დაუსრულებელ ლურჯ ეგეოსის ზღვას, ზღვას რომელიც მან ერთ ღამეს გადაცურა, კაშკაშა მზისა და ლამაზი ცის ქვეშ აჰმედი გახდა ქრისტიანი.

მას სახელად ალექსანდრე დაერქვა.

————–

სიახლე ბლოგისათვის სპეციალურად ინგლისურიდან თარგმნა დიაკვანმა ირაკლი წაქაძემ
გამოყენებული წყარო